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子不语 袁枚 怪 力 乱 神  纯正的东方鬼怪故事集 原创鬼怪插图 集历代版本之长 全新点校本 古典文学 果麦图书

子不语 袁枚 怪 力 乱 神 纯正的东方鬼怪故事集 原创鬼怪插图 集历代版本之长 全新点校本 古典文学 果麦图书

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  图书基本信息
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书名:子不语 作者:袁枚 出版社:天津人民出版社
定价:39.8 出版时间:2016-8 开本:16
页数:296 装帧:平装 ISBN:9787201106854
  内容简介
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本书为清乾嘉年间袁枚编撰的笔记小说,初名《子不语》,后见元人说部有雷同者,乃改为《新齐谐》。书中故事来源于民间传闻、亲朋口述、他人著说、现世生活及作者创作,多写鬼神精怪,也讲奇人异闻。袁枚以简练的文字、记实的写法、离奇的故事,展现了光怪陆离的世间百态,用极尽幽默且晦涩的方式揭示了寻常生活中的诸多“恶”,涉及道德、制度、宗教、风俗、人性等方方面面。

本版内容以嘉庆年间《随园三十种》为底本,考以朱纯点校本,申孟、甘林点校本,《笔记小说大观》,王英志主编《袁枚全集》,精选二百〇五篇,重新点校、编排。按照搜神、志怪、鬼魅、奇人、幻术、秘闻分为六大章节,并根据文中内容配以全新创作鬼怪插图。

 

 

 

编辑推荐

 

子不语,怪、力、乱、神。本书所记,皆为子所讳避者。

土地、城隍,飞僵、缢鬼,女巫、怨灵,毛人、魍魉,雷公、旱魃,日夜出行,奔走江湖。

更有仙童行雨,番僧化鹤;痴男怨女,前生今世。挑粪人、磨镜人、卖浆人、箍桶匠,总能在危难之际点拨开化、救人于水火。

神鬼妖谈,本是惊悚骇然之事,实则时而举书高谈,时而助人为乐,时而劝人向善,自此神鬼节操已全无。

雾里看花,妄言妄听,记而存之;奇闻轶录,写尽人间百态。

广采游心骇耳之事,成此游戏谰言,供诸君一笑。若说有所求,大抵是“以妄驱庸,以骇起惰”这八字了。

 

 

 

  图书展示
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  作者简介
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袁枚1716-1797

字子才,号简斋。清康熙五十五年(1716)生于浙江钱塘(今杭州市),卒于嘉庆二年(1716),享年八十二岁。乾隆四年中进士,选翰林庶吉士,后历任潥水、沐阳、江宁等县知县。年甫四十,辞官居于南京小仓山,购隋氏废园,改名“随园”,吟咏其中,故世亦称随园先生。晚年自号苍山居士、随园主人。

 

擅写诗文,与赵翼、蒋士铨合称“乾嘉三大家”(或江右三大家)。倡“性灵说”,不走仿古之路,主张抒发真情、彰显个性。著有《随园诗话》《随园食单》《小仓山房诗文集》等传世佳作。一生狂放不羁,好游山玩水,乃“广采游心骇耳之事,妄言妄听,记而存之”,遂有《子不语》。

 

       

 

 

 

 
   

 

  关于评论
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盛名之下,占尽韵事。——钱钟书

 

屏去雕饰,反近自然。——鲁迅《中国小说史略》

 

 

 

  目 录
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章一·搜神

章二·志怪

章三·鬼魅

章四·奇人

章五·幻术

章六·秘闻
  试 读
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秘闻·《沙弥思老虎》

五台山某禅师,收一沙弥,年甫三岁。五台山最高,师徒在山顶修行,从不一下山。

后十余年,禅师同弟子下山。沙弥见牛马鸡犬,皆不识也。师因指而告之曰:“此牛也,可以耕田;此马也,可以骑;此鸡犬也,可以报晓,可以守门。”沙弥唯唯。少顷,一少年女子走过,沙弥惊问:“此又是何物?”师虑其动心,正色告之曰:“此名老虎,人近之者,必遭咬死,尸骨无存。”沙弥唯唯。

间上山,师问:“汝今日在山下所见之物,可有心上思想他的否?”曰:“一切物我都不想,只想那吃人的老虎,心上总觉舍他不得。”

 

奇人·《清凉老人》

五台山僧,号清凉老人,以禅理受知鄂相国。雍正四年,老人卒。

西藏产一儿,八岁不言。一日剃发,呼曰:“我清凉老人也,速为我通知鄂相国。”乃召小儿入,所应对皆老人前世事,无舛;指侍者、仆御,能呼其名,相识如旧。鄂公故欲试之,赐以老人念珠,小儿手握珠,叩头曰:“不敢,此僧奴前世所献相国物也。”鄂公异之,命往五台山坐方丈。

将至河间,书一纸与河间人袁某,道别绪甚款。袁故老人所善,大惊,即骑老人所赠黑马来迎。小儿中道望见,下车直前抱袁腰曰:“别八年矣,犹相识否?”又摩马鬣,笑曰:“汝亦无恙乎?”马为悲嘶不止。是时道旁观者万人,皆呼生佛罗拜。

小儿渐长大,纤妍如美女。过琉璃厂,见画店鬻男女交媾状者,大喜,谛玩不已。归过柏乡,召妓与狎。到五台山,遍召山下淫妪,与少年貌美阴巨者,终日淫媟,亲临观之。犹以为不足,更取香火钱,往苏州聘伶人歌舞。

被人劾奏,疏章未上,老人已知,叹曰:“无曲躬树而生色界天,误矣!”即端坐趺跏而逝,年二十四。

吾友李竹溪,与其前世有旧,往访之。见老人方作女子妆,红肚袜,裸下体,使一男子淫己,而己又淫一女。其旁鱼贯连环而淫者无数。李大怒,骂曰:“活佛当如是乎?”老人夷然,应声作偈曰:“男欢女爱,无遮无碍。一点生机,成此世界。俗士无知,大惊小怪。”

 

搜神·《雷公被绐》

南丰征士赵黎村言:其祖某,为一乡豪士。明季乱时,有匪类某,武断乡曲,惯为纠钱作社之事,穷氓苦之。赵为告官,逐散其党。诸匪无所得,积怨者众。赵有膂力,群匪不敢私报。每天阴雷起,则聚其妻孥,具豚蹄祷曰:“何不击恶人赵某耶?”

一日,赵方采花园中,见尖嘴毛人从空而下,响轰然,有硫黄气。赵知雷公为匪所绐,手溺器1掷之曰:“雷公雷公!吾生五十年,从未见公之击虎,而屡见公之击牛也,欺善怕恶,何至于此!公能答我,虽枉死不恨。”雷噤不发声,怒目闪闪,如有惭色,又为溺所污,竟坠田中,苦吼三日。其群匪唶曰:“吾累雷公,吾累雷公!”为设醮超度之,始去。

 

幻术·《虾蟆蛊》

朱生依仁,工书,广西庆远府陈太守希芳延为记室。方盛暑,太守招僚友饮。就席,各去冠。众见朱生顶上蹲一大虾蟆,拂之落地,忽失所在。饮至夜分,虾蟆又登朱顶,而朱不知。同人又为拂落,席间肴核,尽为所毁,复不见。

朱生归寝,觉顶间作痒。次日顶上发尽脱,当顶坟起如瘤,作红色。皮忽迸裂,一蟆自内伸头瞪目而望,前二足踞顶,自腰以下在头皮内。针刺不死,引出之,痛不可耐,医不能治。有老门役曰:“此蛊也,以金簪刺之当死。”试之果验,乃出其蟆。而朱生无他恙,惟顶骨下陷,若仰盂然。

 

 


 

 

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